引言：鲁迅是中国现代文学的奠基人，他的一生都从事于文学创作，创作了大量脍炙人口的作品，并且深深地影响着中国社会思想文化发展。这位被标签是“横眉冷对、精神界文学斗士”的思想家始终怀着“甘为孺子牛”的谦卑，写下令一众所谓的“正人君子”所深恶痛绝的文章。
一声呐喊，万众彷徨，他是时代里闪耀的明灯。鲁迅先生的文字在很多时候都能恰如其分地揭示事物的本质，给人以深刻的指导意义。有人曾经这样说道：“读鲁迅先生的作品似乎在看历史，实则在看社会现实。”
鲁迅笔下的人物形象鲜明而又各具特色，他曾经说到他的取材多来自于病态社会的不幸的人们中，鲁迅先生认为“揭出病苦，引起疗救”才是创作的根本目的，他正是看到了中华民族潜在的思想危机，才选择弃医从文用文笔来唤醒国民的觉醒意识，使无数人摆脱了旧思想的侵袭，走向了新的道路。然而这些人物形象哪怕时至今日，仍然可以“对号入座”，看似有几分沉重和压抑，但是这却意味着深刻地反思和自我的精神剖析。基于此，本文尝试探讨鲁迅笔下作品中的知识分子形象，希望有助于鲁迅文学研究并具有有一定的参考作用。
维护封建统治的知识分子
鲁迅先生在抨击腐朽落后的封建主义制度的同时，还将矛头指向了维护封建统治的“伪君子们”，他们竭力的维护着封建皇权以及道德和生活信条，表里不一的作派让人啼笑皆非，作者着重通过讽刺这批“伪君子们”的愚昧无知和虚伪自私的行为，由此来表达封建制度的腐朽面目和注定会走向溃败的结局。
鲁迅先生在作品《肥皂》中把四铭这个典型的维护封建统治的知识分子形象刻画得淋漓尽致，四铭一面坚持严酷打击新文化运动，反对女人接受教育，要求关闭所有的学校来禁锢学生的思想，甚至觉得女学生走在街上都有伤风化，高喊再不打击这些爱国运动中国就要陷入危机当中。然而这个跳梁小丑只是满嘴仁义道德，心里却是满脑子的男盗女娼，另一面称讨饭女是“孝女”，然而心里却在胡思乱想；他用污言秽语去侮辱女乞丐，自己却怀着无耻的想法给自己的太太买了一块肥皂，后来被自己太太无情耻笑也是咎由自取，鲁迅先生把这个自命清高又道貌岸然的文人形象刻画得入木三分，辛辣的讽刺了封建守旧势力竭力鼓吹的封建道德的虚伪性和言行不一的荒唐性。
同四铭人物形象不相上下的还有《高老夫子》中的高尔础，仅仅靠着对新文学的一知半解和对历史的浅薄认识就被聘用到女校当教员，更可笑的是，他去女校当教员的目的竟然是为了看女学生，由于寡薄的知识基础导致讲课失败的他立马翻脸说不屑与之为伍，把他骨子里的卑鄙虚伪展露无遗。表面上是副热心肠，佯装助人为乐的一副正人君子模样，然而背地里却是思想龌龊又封建，他们是封建制度的维护者和帮凶。鲁迅毫不客气地揭露了这类人的卑鄙恶毒，他们假意是为维护社会道德而努力，然而实际上是一群虚伪又愚昧的文人垃圾。
受封建教育制度毒害的知识分子
从整体上来看，他们也是时代的可怜儿，在新旧两种文化的冲击下生存，使得这类文人的性格矛盾尤其突出，例如鲁迅先生笔下的孔乙己形象，满口“之乎者也”，自命清高，四处炫耀自己是个读书人的身份，受封建制度的残骸使得孔乙己的身心都逐渐扭曲，不思改变也害怕改变，所以他没有能力养活自己而不得不一直受冻挨饿，甚至最后干上了偷鸡摸狗的行当。然而他本性是善良的，因为和孩子有一样纯真的性格他喜欢和小孩子们玩耍，在分茴香豆的情节当中展现出他可爱又可怜的一面，孔乙己的性格注定是要被这个社会淘汰，但是他的悲惨境遇很大部分原因在于封建制度对于他思想的残骸，作者在刻画这一人物形象的时候，不仅表达出对于封建制度的厌恶，封建文化和封建教育对读书人的残骸，控诉了科举制度的罪恶，同时也表达出封建社会的世态炎凉，人们的冷漠和麻木让处于悲苦中的不幸者更加的绝望，从侧面也反映了封建社会的腐朽和病态，以及对孔乙己产生悲悯之情。
作品《白光》中的陈士诚是一个一心渴望通过科举考试而飞黄腾达的人，由于是书香门第所以一直自命清高又狂妄自大，一次次的落榜不但没有打消他的科考之心，反而把落榜的原因归咎于旁人，在一次次的科考中不仅浪费了自己的青春，而且在科考制度的摧残之下心理变得扭曲，以至于精神恍惚跌落到万流湖中而死。
这些受封建教育制度毒害的知识分子的境遇让人唏嘘不已，鲁迅先生在刻画这类人物的时候，既包含对封建制度和病态社会的反讽和批判，也有对于这些受封建教育制度毒害的知识分子真切的同情之情，作者希望对于这些人物形象的刻画唤醒仍然处于封建愚昧思想的人们，让人们在阅读中引起生命价值的探索和唤起思想解放的共鸣。
具有新思潮的知识分子
鲁迅笔下作品《伤逝》中的子君，是一个接受了五四新思想的现代女性形象，她追求恋爱的自由，婚姻的自主，反对封建势力对于她情感上的干涉，她对涓生说自己不是任何人的附属品，而涓生也是一位有民主主义思想的知识青年，两人在反抗外界的闲言碎语中同居，但是在涓生被辞后生活日益窘境使得对子君的爱意无存而分手，却直接导致了子君走上毁灭之路。故事最终以悲剧收场，这和当时社会环境，个性无法解放以及婚姻无法自主分不开的。她的处境也正是当时社会众多女性的处境，她们只能被顶的接受封建礼教制度的安排，作者对人物的刻画反映了封建势力对于女性的不公和压迫，女性解放需要在社会的意识解放之上才能实现真正意义的解放。
在作品《在酒楼上》中，吕纬甫曾经有过辛亥革命时期的革命热情，现在却变成了一个意志逐渐消沉的读书人形象。他曾经会为了改革中国的方法和同学大打出手的激进文学青年，而遭到封建势力的打压之后“心死”背弃人生理想，选择浑浑噩噩，得过且过的生活，想必这当中的曲折滋味只有他自己才能真正懂得吧，生活和理想的意难平总是在头脑中挥之不去。可以说，吕纬甫的人生悲剧并不只是他一个人的，在那个年代，应该也是一部分知识分子的真实状况吧，他们决定同封建势力做抗争，却一次次被打压到绝望，直到成为革命的落荒者。作者也通过这一人物形象表达了很多知识分子在辛亥革命之后没有找到合适的出路，在强大的封建势力的压迫下，空有一腔热水是无济于事的，革命需要正确的指引才有可能成功。
另外，用第一人称“我”为叙述对象的作品，在鲁迅先生的作品中也占有一席之地，例如《一件小事》中“我”的形象正是一个觉醒中的知识分子，在撞到一位老妇人之后，“我”与人力车夫的不同作为，人力车夫的质朴和善良让“我”羞愧难当，并进行深度的自我剖析，知识分子和劳动人民各自有各自的优点，应该互相学习的见解，展现出鲁迅先生在看待一件事情进行的深度思考。而《故乡》里的“我”在故乡里的所见所闻，从对环境和熟悉的人的陌生到认识人事变化和故乡里的人生百态，让“我”对故乡的变化心痛不已，这更是帝国主义和封建主义给人民带来的不可磨灭的灾难。从而真切的呼唤人民思想上的解放，发对一切压迫的势力。正如鲁迅先生所说：世间本没有路，走的人多了便变成了路。也揭示了革命道路任重而道远。
